mardi 15 janvier 2013

منهجية تحلــيل نص فلسفـــــي2013

                             



                                 منهجية للتحليل نص الفلسفي حصريا لمستويات
الباكالوريا: 1 باك و 2 باك

منهجية تحليل نص فلسفي
منهجية تحليل قولة فلسفية
منهجية تحليل سؤال فلسفي



المقدمة
يندرج (النص أو القولة أو السؤال) في سياق درس (المفهوم:اللغة..الحق. .الحقيقة..... ).ويعالج مسألة اساسية
وهي (الاشكالية : هل اللغة اداة للتواصل .....او او ) والتي حظيت بأهتمام المفكرين والفلاسفة . وقد أسفر تدارسها
عن وجهات نظر اختلفت وتباينة باختلاف المذاهب والاتجاهات التي ينتمي اليها كل مفكر على حدا .وأمام هذا الاختلاف في هذه المقاربات يتجلى لنا الطابع المعقد في موضوع (المفهوم) مما يجعلنا نطرح العديد من الاشكالات منها :/طرح الاشكال :سؤال عام+أسئلة تحيل فرضيات الاجابة +اعادة طرح الاشكال باستخدام عبارات نفس الموضوع/
 
العرض
يتبين لنا من خلال القراءة الاولى (للنص او القولة او السؤال) انه يستهدف التأكيد (الاطروحة) فكيف يثبث ذلك. ينطلق صاحب (النص او..او..)...(تحليل النص او او ..)وبعد ذلك..ثم... وفي الاخير ...
لكن ماقيمة هدا الطرح بالمقارنة مع مواقف مؤيدة ومعارضة.
نجد لهدا الموقف جدور عند (اسم صاحب الموقف المؤيد من الدرس) الذي يرى.... من الدرس
اذا كان المنظور السابق محقا الى حد ما حين اعتبر ان( الاطروحة السابقة) فان دراسة هده الاشكالية التي بين أيدينا من كل أبعادها تقتضي أن تحللها في الاكتشافات متعددة ودون الاكتفاء بالنظر في المجال الخاص مهما كانت أهميته وفي هدا الاطار نجد (اسم صاحب الرأي المعارض ) يأكد .......
لكن أين أنا لكل هده الاراء ? من جهتي أعتقد ان هده المواقف متكاملة فكل موقف منها يبرز لنا جانبا من حقيقة( المفهوم) وذلك لأن الفلاسفة والعلماء يتكلمون من مواقع علمية وفلسفية مختلفة يكمل بعضها البعض .
 
الخاتمة
بعد هذه الجولات في مختلف اوجه (الاشكالية) نعود في هذه الخاتمة ما أوردناه في مختلف مراحل العرض فلقد تبين لنا أن (الاشكالية ) تتسم بتعدد الخطابات وتعارض الافكار والمواقف .فمن جهة رأين ان الموقف1 ومن جهة اخرى اعتبر موقف2 كما

رأينا موقفا ثالثا يفترض موقف3 . لكن هل يعكس هدا التعدد والتغاير والاختلاف وتعدد وجهات نظرات الاخر عمق التفكير الفلسفي وغناه وحيويته
ام انه يعبر عن الفلسفة العاجزة عن ايجاد حلول دقيقة لانهائية متفق 
           حولهالأسئلتها./.                                  المنهجية الثانية

لمقدمة :
يمكن النظر الى هذا النص في إطار فلسفي عام وهو اطار اشكالية (أكتب هنا أسم الدرس الذي ينتمي له النص) كمفهوم فلسفي وقد شغل هذا الاشكال جزءا كبيرا من خطابات الفلاسفة قديما وحديثا اذ يستدعي هذا الاشكال التفكير في طبيعة (أكتب هنا اسم المحور الذي ينتمي له النص ) وقد ناقش هذا الموضوع عدة فلاسفة أمثال (أكتب هنا الفلاسفة الذين ناقشو الموضوع) وبعض العلماء أمثال (ضع هنا أسماء علماء ناقشو الموضوع في حالة ناقشه علماء) ونضرا لصعوبة هذا الاشكال وذلك بسب صعوبة دراسته في الواقع اليومي للانسان يتبادر لنا السؤال التالي (ضع هنا السؤال الذي حاول النص مناقشته والذي ستناقشه في العرض (


العرض : ان النص الذي بين أيدينا يحاول الدفاع عن فكرة مفادها (.......ضع الفكرة التي يدافع عنها الكاتب) وقد استعمل للبرهنة على ذلك عدة أمثلة (الأمثلة التي ذكرها الكاتب في النص ليبرهن عن وجهة نضره) وإستعمل لذلك أسلوبا حجاجيا وهو (الأسلوب الحجاجي الذي استعمله الكاتب ), وينتهي صاحب النص الى ابراز أن (المراد من النص أي الفكرة التي أراد الكاتب اصالها( لايمكن اعتبار الفكرة التي يدافع عنها الكاتب صحيحة أو خاطئة ومن أجل ذلك نستحضر مواقف بعض الفلاسفة أمثال (بعض الفلاسفة الذين ناقشو الاشكال بجهة متوافقة مع فكرة الكاتب )الذين يوافقون الكاتب الرأي (+ ذكر أفكارهم المؤيدة) ومن جهة معارضة نجد أن الفليسوف(اسمه) يخالف صاحب النص حيث أنه قال (قولة لهذا الفيلسوف المعارضة لصاحب النص (
أما في حياتنا اليومية نجد أن فكرة صاحب النص (أما تتحقق أو معارضة للواقع (


الخاتمة  
 كل ماقيل في العرض بشكل مختصر + طرح سؤال ينقل المصحح الى المحور التالي من الدرس


بعض الصيغ لاستخدامها للمنهجية


المقدمة

    الاستهلال :
                - مما لا يختلف فيه البيان أن ............................................
                - من المسلمات التي صارت منازعتها ................................
                - لا تخطر على بال كون ...............................................
                - مما لا شك فيه أن .................................................. ...
                - مما يستحق الذكر أن ..................................................
                - من المعلوم أن .................................................. ........

    السياق العام :
               - و النص الماثل بين ناظرينا ينضوي ضمن المفهوم .....................................
               - والنص قيد التحليل يندرج ضمن نفس المفهوم ............................................
               - و النص الذي بين أيدينا يتأطر ضمن نفس المفهوم ......................................

    السياق الخاص :
               - اذ يسلط الضوء على مسألة ............................................
               - حيث يعالج مسألة .................................................. ......
               - و يتطرق الموضوع .................................................. ..
               - اذ يتناول قضية .................................................. ........

    الإشكال العام :
               - و من هنا بمقدورنا بسط الإشكال التالي هل................... أم ...........................
               - لدى يجذر بنا طرح الإشكال التالي هل ..................... أم ..............................
               - و في هذا الإطار بمقدورنا وضع الأشكال التالي هل ..........................أم
............

    الأسئلة الفرعية :
               - و أخيرا ...............................
               - و منه تنبثق الاستفهامات الجزئية الآتية ...................... ثم ........... و أخيرا.........
               - و بالإضافة إلى هذا الإشكال تنتظم الأسئلة الفرعية التالية ....... ثم ........... و أخيرا.........
               - كما باستطاعتنا بسط الأسئلة التالية .......................... ثم ........... و أخيرا ..........

vendredi 4 janvier 2013

كيفية تفعيل خدمة الفايسبوك mobilezone


  1.  
  2.  
  3.  
  4.  
  5.  
  6.  
  7.  
  8.                                                         نــــبدء الشرح عــــلى بـــركة 
  9. الله 
    اولا: اعدادات MobileZone

    عن طريق رسالة sms
    مجانا
    1- ارسل Config الى الرقم 505 كما في الصور
           
    2-  ثم بعد 5 ثواني ستصلك هده الرسالة ( الصورة)
                       
    ثم ستتوصل ب تلاثة رسائل SMS
    3-  طريقة تنـزيل بيانات الرسالة SMS       
    الرسالة الاولى هي الاهم والاساس:Internet Jawal
      أو
كيفية تفعيل خدمة الفايسبوك على شريحة إتصالات المغرب و تشغيل الانترنت مجانا على الهواتف?
طريقة تفعيل zéro.facebook على بطاقة سيم تصالات المغرب?
أحتاج إلى إعدادات Mobilezone لتشغيل 0.facebook
كل هذه اسئلة وجدنا لها جواب في موضوع واحد باذن الله
 المتطلبات:
1.    شريحة SIMإتصلات المغرب بها على الأقل درهم واحد.
2.     هاتف يدعم تصفح الشبكة العنكبوتية.

     تفعيل الخدمة:
لتفعيل الخدمة يجب عليك الإتصال بالرقم الأتي888 (ثمن المكالمة هو درهم واحد مع إحتساب الرسوم)  وتنتضر حتى تقول لك المجيبة الألية إضغط على* وتقول لهم تفعيل خدمة 0 facebook أو Mobilezone فإن توصلت بإعدادات البرمجة قم بتثبيتها
(مع العلم انه سوف يشرح لك الخطوات اي انه سيتم التوصل برسالة اعدادات و تفتحها بهذا الرقم: 0000 )
 وهكذا إنتهى دورك فإن لم تتوصل بها إنتقل للخطوة التالية.

لمن لم ترسل له الاعدادات او وجد مشكلة في عملية التثبيت فوجب الانتقال لمرحلة الاعدادات اليدوية:

    تعديل إعدادات البرمجة يدويا:
عن طريق إدخال الإعدادات الأتية في هاتفك كيف الإدخال تجدها في setting الهاتف.


Nom du profile: Mobilezone
Page d'accueil: 0.facebook.com
Adress proxy: 212.217.54.133
port: 8080
apn: wap.iamgprs.ma
..
 شرح كيفية تشغيل خدمة 0.facebook في إتصلات المغرب مجانا للمغاربة

وباتباعك كل هذه الخطوات سيتم التفعيل بنجاح ان شاء الله :)
و اي استفسار او مشكل لاتنسو طرحه في التعليقات تحت
تحياتي لكم



كلمات البحث: الواب | كيفية تفعيل و تشغيل الانترنت على الهاتف باستعمال بطاقة سيم اتصالات المغرب، موبايلزون موبيلزون | wap | تفعيل خدمة الفيسبوك على maroc telecom | طريقة | كيفية تفعيل خدمة الفايسبوك علىي و تشغيل الانترنت مجانا على الهواتف | internet | gprs | mobilezone | http://0.facebook.com, اعدادات  مجانا ليجميع الهواتف طريقة | كيفية | شرح | فتح | الفايسبوك | facebook | على | في | من | عن | طريق | مجانا | free | مجاني | zéro.facebook | http://0.facebook.com | جديدة | حصرية | 2012 | بواسطة | بدون رصيد | بالصور | الحاسوب | الجوال | الهاتف | اتصالات المغرب | iam | برنامج | تشغيل | mobilezone | maroc telecome | اعدادات internet | الإنترنت | انترنت | موبيلزون | الخاص | عبر | كارت | 3G+ | cart | الموديم | باستعمال | باستخدام | تعبئة | Gratuit | بالمجان | أفضل | سهلة | أسهل | للدخول | الدخول | حساب | تطبيق | تسجيل | ثغرة